Fast Money. Şafilerde Seferi Akşam Namazı Nasıl Kılınır Şafilerde seferi akşam namazı nasıl kılınır hakkında detaylı bilgilendiriyoruz. Şafii mezhebinde seferilik kaç km ve şafilerde akşam namazı nasıl kılınır işte detaylar. Namaz vakitleri ve Şafilerde seferi akşam namazı kılınışı yönünden normal akşam namazı kılınışı ile aynıdır. Akşam namazının kılınması için herhangi bir kısaltma söz konusu değildir. Seferi olduğunuzdan eminseniz ve şafi mezhebine dahilseniz seferi olarak kılacağınız farz namaz vakitleri; Sabah namazı farzı; 2 namazı farzı; 2 namazı farzı; 2 namazı farzı; 3 namazı farzı; 2 rekat. Şafi mezhebine dahil olan bir kimsenin seferi olması için taşıması gereken şartlar vardır. Seferi olan kişi aynı zamanda niyetinde de seferi olduğunu belirtmelidir. Bu noktada seferiliğin kurallarının bilinmesi gerekir. Seferi sayılan yolculuk sırasında seferi olacak şekilde namazları kılmak sünnettir. Şafi Mezhebine Göre Yatsı Namazı Nasıl Kılınır Şafii Mezhebinde Seferilik Kaç KmŞafilerde Akşam Namazı Nasıl KılınırŞafilerde Seferi Akşam Namazı Nasıl KılınırŞafii Mezhebinde Seferilik Kaç Akşam Namazı Nasıl Kılınır Şafii Mezhebinde Seferilik Kaç Km Şafii mezhebinde seferilik için orta yürüyüş hızında iki günlük yolculuk içerisinde olmak ya da yavaş yürüyüş temposunda yaya olarak yaklaşık 2 konaklık mesafe süresince yolculuk yapmak seferilik için şart olarak koşulmaktadır. Dinimiz İslam kaynağına göre bir kişinin seferi olması için giriş ve çıkış günleri sayılmadan 4 günden az konaklayan kimse seferi sayılır. Seferilik için başka bir şart ise 80,640 kilometre mesafenin gidilmesidir. Şafi mezhebinde seferilik için en az mesafe sınırı olarak 80,640 KM şart koşulmaktadır. Şafilerde akşam namazı kılınışı itibari ile önce 3 rekatlık farz namaz sonrasında ise 2 rekatlık sünnet namaz kılınışı şeklinde tamamlanmaktadır. Akşam namazının kılınışında öncelik farza aittir. Namazlar arasında sünnetten önce farzın kılındığı namaz Akşam namazıdır. Şafilerde akşam namazı kılınışı 3 rekatlık farz namaz ve sonrasında tekrar niyet edilerek2 rekatlık sünnet namaz şeklindedir. Şafi mezhebine göre akşam namazının farzı kılınışı; Şafi mezhebine göre akşam namazının 2 rekatlık sünnetinin kılınışı; Şafilerde Seferi Akşam Namazı Nasıl Kılınır Şafilerde seferi akşam namazı kılınışı yönünden normal akşam namazı kılınışı ile aynıdır. Akşam namazının kılınması için herhangi bir kısaltma söz konusu değildir. Seferi olduğunuzdan eminseniz ve şafi mezhebine dahilseniz seferi olarak kılacağınız farz namaz vakitleri; Sabah namazı farzı; 2 namazı farzı; 2 namazı farzı; 2 namazı farzı; 3 namazı farzı; 2 rekat. Şafi mezhebine dahil olan bir kimsenin seferi olması için taşıması gereken şartlar vardır. Seferi olan kişi aynı zamanda niyetinde de seferi olduğunu belirtmelidir. Bu noktada seferiliğin kurallarının bilinmesi gerekir. Seferi sayılan yolculuk sırasında seferi olacak şekilde namazları kılmak sünnettir. Şafii Mezhebinde Seferilik Kaç Km. Şafii mezhebinde seferilik için orta yürüyüş hızında iki günlük yolculuk içerisinde olmak ya da yavaş yürüyüş temposunda yaya olarak yaklaşık 2 konaklık mesafe süresince yolculuk yapmak seferilik için şart olarak koşulmaktadır. Dinimiz İslam kaynağına göre bir kişinin seferi olması için giriş ve çıkış günleri sayılmadan 4 günden az konaklayan kimse seferi sayılır. Seferilik için başka bir şart ise 80,640 kilometre mesafenin gidilmesidir. Şafi mezhebinde seferilik için en az mesafe sınırı olarak 80,640 KM şart koşulmaktadır. Şafilerde Akşam Namazı Nasıl Kılınır Şafilerde akşam namazı kılınışı itibari ile önce 3 rekatlık farz namaz sonrasında ise 2 rekatlık sünnet namaz kılınışı şeklinde tamamlanmaktadır. Akşam namazının kılınışında öncelik farza aittir. Namazlar arasında sünnetten önce farzın kılındığı namaz Akşam namazıdır. Şafilerde akşam namazı kılınışı 3 rekatlık farz namaz ve sonrasında tekrar niyet edilerek 2 rekatlık sünnet namaz şeklindedir. Şafi mezhebine göre akşam namazının 2 rekatlık sünnetinin kılınışı; Şafi Mezhebi Namaz Rekatları Tablosu Mezhep Nasıl Değiştirilir Şafi Mezhebine Göre Namaz Nasıl Kılınır Akşam Namazının Kazası Nasıl Kılınır Akşam Namazı Nasıl Kılınıyor Abdest alma şekli mezheplere göre değişiklik gösteriyor. Mezheplere göre tek tek abdest nasıl alınır açıklayacağız. Bu yazımızda Şafi mezhebine göre abdest nasıl sorusunun cevabını bulabilirsiniz. Peki şafi mezhebine göre abdestin farzları nelerdir? Detaylar haberimizde… Abdestin İhtilâf Edilen Farzları Fakihler niyet, tertip, peşi peşine yıkama ve ovmanın vacipliğinde ihtilâf ettiler. Hanefîlerin dışındakiler niyetin farz olduğunu söyler. Niyet Lügatte niyet, kalp ile kasıttır, dil ile alâkası yoktur. Şer’an, abdestli kimsenin farzın edasına veya hades hükmünün kaldırılmasına ya da kendisi için taharet gerekenin mubah hâle getirilmesine niyet etmesidir. Abdest alanın “Abdestin farzlarına niyet ettim.” demesi gibi. Hanefîler dediler ki1 Sevap elde edilmesi için abdest alanın niyetle başlaması sünnettir. Kişinin hadesin kaldırılmasına ya da namaz kılmaya, abdeste veya emre uymaya niyet etmesidir. Mahalli kalptir. Kalp ve dil fiilini birleştirmek için dili ile söylerse bu da müstehaptır. Niyetin farz olmadığını söylemeleri, serinlenmek için abdest alanın, yüzmek, temizlenmek veya boğulanı kurtarmak vb. için suya girenin abdestinin sahih olacağı sonuçlarını doğuruyor. Bu görüşleri için şu delilleri getirdiler Kur’an’da zikredilmemiştir Abdest ayeti sadece, üç organın yıkanması ve başın meshini emretmiştir. Ahad hadisi ile niyeti şart koşma Kitab’ın nassına ziyadedir. Onlara göre de Kitab’a ziyade nesh sayılır, Ahad ile nesh sahih olmaz. Sünnette de geçmemiştir Bilmediği hâlde, Peygamber asm bedeviye niyeti öğretmemiştir. Niyet teyemmümde farzdır, çünkü toprakladır, hadesi de asaleten gidermez, sadece suya bedeldir. Diğer taharetlere kıyas Abdest su ile taharettir; necasetin giderilmesinde olduğu gibi onda da niyet gerekmez. Setr-i avret gibi, namazın diğer şartlarında da niyet gerekmiyor, zimmî kadının Müslüman kocasına helâl olması için hayızdan yıkanması da gerekmemektedir. Abdest namaz için vesiledir. Bizzat maksut değildir; niyet ise maksatlarda istenen bir şarttır, vesilelerde değil. Hanefîlerin dışındaki fakihlerin cumhuruna göre, ibadetin veya Allahutealâ’ya kurbet kastının gerçekleşmesi için abdeste niyet şarttır.2 Yeme, içme, uyku vb. gibi ibadet dışında olan şeyler için alınan bir abdestle namaz sahih olmaz. Şu delilleri ileri sürdüler Sünnet Peygamber asm’ın hadisi “Ameller ancak niyetlere göredir. Ve kişi için ancak niyeti vardır.”3 Yani şer’an kabul edilen ameller niyetle olur. Abdest ameldir; şer’an ancak niyetle bulunabilir. İbadette ihlasın gerçekleştirilmesi Allah Tealâ, “Dinde ihlâsla Allah’a ibadet etmekle emrolundular.” buyurdu. Abdest de emredilen bir ibadettir. Allahuteâla’ya ancak halis bir niyetle tahakkuk eder. Çünkü ihlâs kalbin amelidir, o da niyettir. Kıyas Namazda ve namazın mübahlığı için teyemmümde şart olduğu gibi abdestte de niyet şarttır. Abdest maksudun vesilesidir, o maksudun hükmünü alır. Allah Tealâ, “Namaza kalktığınızda yüzünüzü yıkayın.” buyurdu. Bu da gösteriyor ki abdest, namaz için emredilmiştir. İstenen, namaz için azaların yıkanmasıdır, o da niyetin manasıdır. Niyetle İlgili Bazı Meseleler Geçen bahisten niyete bağlı olan bazı meseleler çıkmaktadır4 Hakikati Lügat olarak kasıt, şer’an bir şeyin fiiline mukterin bitişik olarak kastedilmesi demektir. Hükmü Cumhura göre vacip, Hanefilere göre müsehaptır. Niyetten kasıt İbadeti, âdetten ayırmaktır veya derecesinin ayrılması, yani bazı ibadetlerin bazılarından ayrılması; namaz gibi. Onun için bazen farz olur, bazen de nafile. Şartı Niyet edenin Müslüman olması, temyizi ve niyet edilen şeyi bilmesi ve ona ters olan bir şeyi yapmaması; hükmen ona başlayıp abdestten başka bir işle meşgul olmamalı, niyet muallakta kalmamalıdır. “İnşaallahu tealâ,” dediğinde ta’lik kastetse veya mutlak olarak söylese sahih olmaz, teberrük kastetse sahih olur. Hanefi’lerin dışındakiler, idrarını tutamayan ve sürekli hadesi olan için namaz vaktinin girmesini şart koştu; çünkü tahareti özür dolayısıyladır ve bu taharetin yapılması zarurettir. Teyemmüm gibi vakitle mukayyet olur. Mahalli Kalptir. Niyet kasıttan ibarettir, kastın mahalli de kalptir. Dili ile söylemese de kalbi ile itikat ettiğinde yeterli olur. Niyet kalbinden geçmezse, meydana gelen fiil onun için yeterli olmaz. Malikîlerde evlâ olan niyetin dille söylenmesini terketmektir. Şafiilerde ve Hanbelîlerde ise, söylenmesi sünnettir. Ancak, Hanbelîlerde, gizlice söylenmesi müstehaptır, açık söylenmesi ve tekrarı mekruh olur. Şekli Tahareti ile, ancak onunla mubah sayılan, namaz, tavaf, Mushafı tutmak gibi bir şeyin mübahlığını kasteder ve küçük hadesin, yani azalardaki mevcut yasağın kalkmasına niyet eder. Yani niyetin şekli; hadesin kaldırılmasına ya da hadesten taharete niyet etmektir. Hangisine niyet etse yeterli olur. Çünkü maksuda niyet etmiş olur. Amaç hadesin kalkmasıdır. Niyetin vakti Hanefîler dediler ki Bütün fiilinin kurbiyet ibadet olması için vakti istincadan öncedir. Hanbelîler, “Niyetin vakti abdestteki ilk vacip yani besmele anıdır” dediler. Malikîlere göre niyetin vakti yüzü yıkama anıdır. Taharetin başı olduğuna dair de bir delil vardır. Şafiîler, yüzden bir bölümün ilk yıkanışı anıdır, dediler. Onlara göre namazda olduğu gibi, niyetin ilk farzla beraber olması için yüzün ilk yıkanışıyla beraber olması vaciptir. Taharetin sünnetleri ve farzlarına şamil olması için ellerin yıkanmasından önce niyet müstehaptır. İkisinde de sevap alır. Az bir vakit taharetten önce olursa caizdir, zaman uzarsa caiz olmaz. Niyetin, abdestin evvelinde niyet ettikten sonra hatırdan çıkmış olması ve unutulması zarar vermez. Çünkü namaz ve oruç gibi, niyet şartı getirilen bir şey unutulma ile iptal olmaz. Rafd terk ve ibtal böyle değildir, yani abdest anında, aldığı kısmı, kalbiyle “abdestimi iptal ettim demesi” gibi bir iptal böyle değildir. Bu, niyeti iptal eder. Şafiîler ve Hanbelilere göre abdest alan niyeti abdest azalarına bölebilir. Her azayı yıkarken ondan hadesi kaldırmaya niyet eder. Çünkü abdestte yapılan fiilleri bölmek caizdir. Aynı şekilde niyetin de abdestin fiillerine bölünmesi caiz olur. İbni Rüşd’ün nezdinde azhar olan görüşün aksine Malikîlerde mutemet olan, niyetin azalara bölünmesinin caiz olmadığıdır. Bu her azaya -abdesti tamamlamayı kastetmeden- hususî niyet edip sonra aklına geldikçe sonrakini yıkama şeklindedir. Abdesti hemen tamamlama kastı ile niyeti azalara taksim ederse bu caiz olur. Bu noktada da Malikîler Şafiî’lerle ve Hanbelîlerle birleşmiş oluyor. Netice olarak, âlimler teyemmümde niyetin vacip olduğunda ittifak ettiler. Tertip sıra ile Yapma Tertip Kur’an nassında varit olduğu gibi abdest azalarının ardarda, yani önce yüzün, sonra kolların yıkanması, sonra başın meshedilmesi, sonra da ayakların yıkanmasıdır. Vacip olup olmaması konusunda fakihler ihtilaf etmişlerdir.5 Hanefîler ve Malikîlere göre Tertip farz değil, sünnet-i müekkededir. Allahutealâ’nın zikrettiği gibi ve sağdan başlar. Çünkü varit olan Kur’an nassı, abdestin farzlarını sayarken farzları vav harfiyle atfetmiştir. Bu vav da sadece mutlak bir toplamı ifade eder. Bu da tertibi gerektirmez. Eğer tertip istenecek olsaydı, “fâ” ya da “sümme” edatları ile atfederdi, “feğsilû” -yıkayın- ayetindeki fa harfi bütün uzuvlar edatları hakkında takip ifâde eder. Hz. Ali, İbni Abbas ve İbni Mesud’dan, tertibin vacip olmadığına delâlet eden rivayetler vardır. Hz. Ali dedi ki Hangi uzvumla başladığıma aldırmam. İbni Abbas da dedi ki Ellerden önce ayaklarla başlamada bir beis yoktur. İbni Mesud da şöyle dedi Abdestte ellerinden önce ayaklarınla başlamakta bir beis yoktur.6 Şafiîler ve Hanbelîlere göre Tertip abdestte farzdır, gusülde değildir. Delilleri emredilen abdesti açıklayan Peygamber asm’in fiili7 ve Hz. Peygamberin haccındaki “Allah’ın başladığı ile başlayın.”8 sözüdür. İbret lafzın umumunadır. Abdest ayetinde de tertibin istendiğine delâlet eden bir karine vardır; Allah Telalâ, meshedilen uzvu yıkananlar arasında zikretmiştir. Arap, hemcinsleri ayırmaz, yaran olmadıkça eş kelimeleri birbirinden ayırmaz. O da burada tertiptir. Çünkü, sünnetlerine dair bir şey zikredilmemesinden, ayetin vacip abdestin açıklaması olduğu anlaşılıyor. Ayrıca namazın rükünleri arasındaki tertibe de kıyas edilir. Gerekli tertibi ters çevirip ayaklan ile başlayıp yüzü ile bitirse, sadece yüzünü yıkadığı sahih olur. Sonra da şer’î tertibe göre gerisini tamamlar. Tertip, farzlar arasında gereklidir. El ve ayakların sağ veya solunda tertip vacip değildir. Sadece menduptur. Çünkü Kur’an’daki çıkış noktalan aynıdır. Allahuteala “elleriniz… ayaklarınız…” buyurdu. Fakihler iki eli bir uzuv, iki ayağı bir uzuv sayarlar. Aynı uzuvda tertip vacip olmaz. Ali ve İbni Mesud’un yukarda geçen sözünden maksat da budur. Ahmed dedi ki Ancak, sağdan önce sol uzvun yıkanabileceğini kastettiler, çünkü Kitap’taki çıkış noktaları aynıdır; sağdan başlanacağına dair bir işaret yoktur. Abdest, Arapça’da kelime olarak ’güzellik ve temizlik’’ anlamına gelir. Kadın ve erkek abdest alınışı aynıdır. Uzuvların yıkama sırası da farklılık göstermemektedir. Namaz kılmak için abdest almak farzdır. Abdestin farz ve sünnet olan kısımları vardır. Peki, abdest nasıl alınır, abdest almanın hükmü nedir, abdestin farzlarını uygulamak yeterli olur mu, abdest alırken dua okumak şart mı, abdestin farzları ve sünnetleri nelerdir?İslam dini temizliğe çok büyük önem vermektedir. Namazgibi bazı ibadetler öncesinde bedeni temizlik yapma zorunluluğu vardır. Farz ya da sünnet namazı kılarken öncesinde abdest almak farzdır. Abdest almadan kılınan namaz geçerli değildir, abdest alıp namaz kılmak gerekmektedir. Abdestin farzları ve sünnetleri vardır. Bunlar kadın ve erkeklere göre de değişmemektedir. Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından edinilen bilgiye göre abdestin nasıl alındığını haberimizde sizlerle paylaştık. Peki abdest nasıl alınır? İşte ayrıntılar... ABDEST NASIL ALINIR?Abdest, “belli organları usulüne uygun olarak su ile yıkamak ve bazılarını da ıslak el ile mesh etmek” şeklinde tarif edilir Merğînânî, el-Hidâye, I, 93-94.Abdestle ilgili olarak Kur’an-ı Kerim’de, “Ey iman edenler! Namaza kalktığınızda yüzlerinizi, dirseklere kadar kollarınızı yıkayın, başınızı meshedin ve topuklara kadar ayaklarınızı yıkayın… Eğer su bulamazsanız temiz toprakla teyemmüm edin.” Mâide, 5/6 Peygamber de hem abdestin nasıl alınacağını müslümanlara fiilî olarak göstermiş Merğînânî, el-Hidâye, I, 102 hem de abdestsiz olarak kılınacak hiçbir namazın Allah katında kabul olunmayacağını belirtmiştir Buhârî, Vudû, 2; İbn Mâce, Tahâret, 47.Abdestin bu âyette ifadesini bulan dört farzında sünnî fıkıh mezhepleri ittifak etmişlerdir. Ancak Hanefî mezhebinin dışında kalan diğer üç sünnî mezhebin bunlara bazı şartlar ilave ettiği görülür. GUSÜL ABDEST NASIL ALINIR? Mesela abdeste niyet etmek bu üç mezhebe göre, abdeste başlarken besmele çekmek Hanbelîlere göre, dört farzın âyette sayılan sıraya uygun yapılması tertîp Şâfiî ve Hanbelîlere göre, bu işlemlerin ara verilmeden yapılması muvâlât Mâlikî ve Hanbelîlere göre farzdır. Hanefilere göre ise bu sayılanlar ve adabına Buhârî, Vudû, 7; Ebû Dâvûd, Taharet, 50 riayet edilerek, abdest şöyle alınırABDEST NASIL ALINIR? İŞTE ADIM ADIM ABDEST ALINIŞINiyet ve besmele ile abdeste başlanıp önce eller bileklere kadar ve parmak araları da hilallenerek/ovuşturularak üç defa deri üzerindeki hamur, boya, sakız gibi maddeler yüzük oynatılır. Misvak veya diş fırçası ile, bunlar yoksa sağ elin parmaklarıyla dişler temizlenir. Sağ el ile üç defa ağza, üç defa da burna su kere yüz yıkanır. Sonra dirsekle birlikte sağ kol üç defa, sonra aynı şekilde sol kol üç defa el ıslatılarak avuç ve parmakların içiyle başın üstü bir defa mesh şekilde başın dörtte birini mesh etmek yeterli ise de iki elle başın tamamının mesh edilmesi Malikî mezhebine göre farz İbn Cüzey, el-Kavânîn, s. 84, diğer mezheplere göre yine ıslatılarak başparmakla kulağın dışı, şehadet parmağı veya serçe parmakla içi mesh edildikten sonra her iki elin arkasıyla boyun mesh sağ, sonra sol ayak, parmak uçlarından başlanarak topuk ve aşık kemikleri de dâhil olmak üzere aralarının yıkanmasına özen gösterilir Kâsânî, Bedâî’, I, 23-25.SADECE ABDESTİN FARZLARINI ALMAK YETERLİ Mİ?Bir Müslümanın, yerine getirmekle yükümlü olduğu herhangi bir ibadetin sorumluluğundan kurtulması için o ibadetin farzlarını ve vaciplerini yerine getirmesi yeterlidir. O ibadetin sünnetleri, elde edilecek sevabın arttırılmasına vesile olur, terk edilmeleri hâlinde ise bir sorumluluk doğurmaz. Ancak abdest alırken sünnetleri kasten terk etmek mekruhtur Krş. İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, I, 219-221. ABDESTİN FARZLARI NELERDİR?Hanefi mezhebinde abdestin farzı yıkamakElleri dirseklerle beraber bir kere yıkamak,Başın dörtte birini meshetmek,Ayakları topuklarla beraber bir kere farzlardan biri eksik olursa abdest sahih değildirABDESTİN SÜNNETLERİ NELERDİR?Abdeste Eûzü-Besmele ile başlamak,Elleri bileklere kadar yıkamak,Ağzını misvak veya fırça le yıkamak, veya parmaklar ile ovalamak,Abdest organlarını ara vermeden yıkamak, yani bir organ kurumadan diğerini yıkamak,Yıkadığı azaları iyice ovalamak,Ağzına üç kere su alıp her defasında boşaltmak,Oruçlu olmadığı vakit aldığı su ile ağızına gargara yapmak,Buruna sağ elle üç kere su çekmek ve her defasında sol el ile sümkürmek, oruçlu olmadığı zaman suyu buruna iyice çekmek.Abdestte azaları yıkarken ve meshederken yukarıda anlatılan sırayı gözetmek,Yıkanan her organı üç kere yıkamak,Abdestte yıkamaya sağ taraftan başlamak,Abdestte elleri ve ayakları yıkamaya parmaklardan başlamak,Sakalı sık olan kimse sakallarını parmakları ile aralamak,Parmağındaki yüzüğü oynatmak,Kulakları meshetmek,Boynu meshetmek,Başın tamamını meshetmek,Parmakların arasını ARASINDA ABDEST ALINIŞI FARK VAR MI?Hanefîlere göre abdestin farzları, Kur’an-ı Kerim’de Mâide, 5/6 ifade edildiği üzere; yüzü yıkamak, kolları dirseklerle birlikte yıkamak, başı mesh etmek, ayakları topuklarla birlikte yıkamaktır Mevsılî, el-İhtiyar, I, 40-42.Şâfiîlere göre bu şartlara ilaveten, abdeste niyet etmek ve tertip abdest organları yıkanırken âyetteki sırayı gözetmek de farzdır Şirbînî, Muğnî’l-muhtâc, I, 85-95.Hanbelîler, tertibi ve bir görüşlerinde organların ara verilmeden art arda yıkanmasını/muvâlâtı İbn Kudâme, el-Muğnî, I, 189, 191; Mâlikîler ise, niyet ve abdest organlarının art arda yıkanması yanında, organların yıkanırken ovulmasını da abdestin farzlarından sayarlar Haraşî, Şerhu Muhtasar, I, 120.Abdestin ittifak edilen farzlarının ayrıntılarıyla ilgili de mezhepler arasında bazı farklılıklar vardır. Hanbelîlere göre yüzü yıkamanın kapsamına ağza ve burna su vermek dâhildir İbn Kudâme, el-Muğnî, I, 166. Aynı şekilde hem Mâlikîlere hem de Hanbelîlerce tercih edilen görüşe göre başın tamamını mesh etmek, başı mesh etme farzının kapsamındadır İbn Kudâme, el-Muğnî, I, 175-176; Haraşî, Şerhu Muhtasar, I, 124-125. KUSMAK ABDESTİ BOZAR MI?Hz. Peygamberin kusmaktan dolayı abdest aldığı rivayet edilmiştir Tirmizî, Tahâret, 64. Ancak bunun ağız dolusu olması gerekir. Ağız dolusu kusulan şey, ister yemek ister safra ister kan olsun abdesti bozar. Balgam ise tükürük hükmünde olup abdesti bozmaz. Ağız dolusu sayılmanın ölçüsü, gelen kusmuğun zorlanmadan tutulamayacak bir durumda olmasıdır. Bulunduğu ortamı değiştirmeden birden fazla kusma halinde toplamı ağız dolusu olan kusmukla da abdest bozulur Merğînânî, el-Hidâye, I, 110-113; Mevsılî, el-İhtiyâr, I, 49-52; Meydânî, el-Lübâb, I, 12.Şâfiîlere göre ise kusmakla abdest bozulmaz Mâverdî, el-Hâvî, I, 199-200.RESİMLİ ABDEST ALIMI Adım adım abdest alınışı ABDEST ALIRKEN BAZI DUALARI OKUMAK ŞART MI?Bazı kaynaklarda abdest alırken her organın yıkanması sırasında ayrı ayrı okunacak dualara yer verilir Nevevî, el-Ezkâr, s. 32- 35. Fakat sahih rivayetlere göre Hz. Peygamber abdest alırken özel bir dua yapmamıştır. Dolayısıyla güzel anlamlar içeriyor olsa da abdest sırasında bu duaların okunması şart değildir. Bununla birlikte okumasında da bir sakınca yoktur. Sahih rivayetlere göre Hz. Peygamber abdestin bitiminde, Ben şahitlik ederim ki, Allah’tan başka ilah yoktur. Yine şahitlik ederim ki Muhammed O’nun kulu ve elçisidir. Allah’ım! Beni tövbe edenlerden ve temizlenenlerden eyle duasını okuyan kimse için Cennetin sekiz kapısının açılacağını ve dilediği kapıdan içeri girmesine izin verileceğini müjdelemiştir Tirmizî, Tahâret, 41.ABDEST NASIL ALINIR? - VİDEO ANLATIMAbdest nasıl alını? sorusunun yanıtını bu yazımızda detaylarıyla sizlerle paylaştık. Buna göre namazın kişiye farz olmasının şartları, müslüman olmak, bulûğ çağına ulaşmak ve akıllı olmak üzere üç tanedir. Bu şartlara namazın vücûb şartları yani kişinin namaz kılmakla yükümlü olmasının şartları ve eksiksiz bir şekilde kılınabilmesi için namazın birtakım farzları ve vâcipleri sıhhat şartları, sünnetleri ve âdâbı bulunmaktadır. Farzlara riayetsizlik, namazın bozulmasına yol kesin olmayan bir delille sabit olduğu için, vâcibi inkâr eden kişi, kâfir olmaz. Ancak bir açıklama getirmeksizin ve te'vil etmeksizin vâcibi terkeden kimse fâsık kabul edilir. Namazın vâciplerinden herhangi birinin terkedilmesi namazı bozmaz. Namazın vâciplerinden biri sehven terkedilmişse sehiv secdesi yapmak gerekir. Eğer kasten terkedilmişse, namazın iade edilmesi yani yeniden kılınması Hz. Peygamber'in devamlı olarak yaptığı muvâzebe ve bir mazeret olmaksızın terketmediği şeydir. Namazda sübhâneke okumak, eûzü çekmek bu mânada sünnettir. Sünnetin yapılmasına sevap olmakla birlikte terke dilme sine ceza ikab yoktur, sadece kınama ve sitem itâb vardır. Namazın sünnetleri, namazın vâciplerini tamamlar, onlardaki kusurları telâfiye ve fazla sevaba vesile olur. Sünnetlere riayet etmek ve devam etmek Peygamber'i sevmenin bir nişanesi birlikte sünnetin terkedilmesi, ne farzın terkedilmesi gibi namazın bozulmasını ve yeniden kılınmasını, ne vâcibin kasten terkedilmesi gibi tahrîmen mekruhluğu ne de vâcibin sehven terkedilmesi gibi sehiv secdesi yapmayı gerektirir. Fakat sünnetlerin kasten terkedilmesi ''isâet'' yanlış ve kötü davranış olur. İsâet, Hanefîler'in tanımlamasına göre tenzîhen mekruhun üstünde, tahrîmen mekruhun altında yer çoğulu âdâb, Hz. Peygamber'in devamlı olmaksızın zaman zaman yaptığı şeylerdir. Rükû ve secdede üçten fazla tesbih yapmak gibi. Mendup anlamına da gelir. Bunları terketmek, her ne kadar isâet sayılmaz ve kınamayı gerektirmez ise de bunlara riayet edilmesi daha faziletlidir efdal. Esasen namazın âdâbı, yüce yaratıcının huzurunda durulduğunun farkında olunarak, zâhiren mütevazi bir halde FARZLARI NELERDİR?Namazın on iki farzı vardır. Namazın farzları, namazın dışındaki farzlar ve namazın içindeki farzlar olarak iki gruba ayrılır. Namazın dışındaki farzlar, namazdan önce ve namaza hazırlık mahiyetinde olduğu için “namazın şartları” şurûtü's-salât olarak adlandırılır. Namazın içindeki farzlar ise, namazın varlığı ve tasavvuru kendisine bağlı olduğu, yani bu farzlar namazın mahiyetini oluşturduğu için “namazın rükünleri” erkânü's-salât adını alır. Bunlar namazı oluşturan unsurlardır. Namazın farzlarından herhangi birinin eksikliği durumunda namaz sahih olmaz. Buna göre;a Namazın Şartları1. Hadesten tahâret2. Necâsetten tahâret3. Setr-i avret4. İstikbâl-i kıble5. Vakit6. Niyetb Namazın Rükünleri1. İftitah tekbiri2. Kıyam3. Kıraat4. Rükû5. Secde6. Kade-i ahîre şeklinde sıralanırBu sayılan şart ve rükünlerde fakihler görüş birliğindedir. Namazın rükünlerinin düzgün bir şekilde yapılması demek olan tadîl-i erkân Ebû Yûsuf'a ve Hanefîler'in dışındaki üç mezhebe göre rükün kabul edilmiştir. Kişinin kendi isteği ve fiili ile namazdan çıkması da hurûc bi sunih Ebû Hanîfe'ye göre bir rükündür. Farzlar arasında sıraya riayet etmek tertip, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerine göre namazın Diyanet İşleri Başkanlığı Gusül abdesti, Allah Tealanın şart kıldığı, maddi ve manevi kirlilikten arınmaktır. Gusül tepeden tırnağa ulaşana kadar bedenin hiçbir yerinde kuru yer kalmaksızın kılmak için alınan abdest küçük, gusül ise büyük abdestinin bir diğer adı ise boy namazların kabulü için abdest ve gusül abdestinin eksiksiz olması ve erkeği cünüplükten çıkaran, hayz ve hifasdan çıkan kadınların manevi anlamda temizlenmesi için gusül abdesti mutlaka kişi için manevi temizlenme aracıdır. Çünkü gözle görünür yerde pislik olmaksızın, cünup olan birinin temizlenmesi ve ibadetlerini yerine getirmesi için mutlaka gusül abdesti alması gerekir. Ayrıca gusül abdestinde mutlaka şartların yerine getirilmesi önemlidir. Aksi halde gusül abdesti geçersiz olur ve kişi cünuplukten Mezhebine Gusül Abdestinin FarzlarıAğzı yıkamakBurnu yıkamakTüm vücudu yıkamakŞafiilere Göre Gusül Abdestinin FarzlarıNiyetTüm vücudu yıkamakBazı kaynaklarda, Şafii Mezhebinde guslün farzı üçtür deniyor. Buna necaseti temizlemeyi de ekliyorlar. Bedenle beraber necaset de temizleneceğinden dolayı, guslün farzına iki denmesinin mahzuru olmazKaynak

şafii namaz sünnet ve farzları